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加强高校思政教育 正确引导宗教信仰

发布时间:2014-06-11 文章来源:民建南宁市委 文章发布者:admin 文章作者:李松 李光明

         新疆是我国民族成分最多的省区之一,是我国信仰伊斯兰教民族最多、人口最集中的省区,自古以来,其特殊的地理位置决定了它重要的政治地位、战略地位和经济地位。同时,这里也是我国民族问题、宗教问题比较突出的地区。近年来,国内高校先后出现了大学生信仰宗教的现象,并且有逐年上升的趋势,新疆高校也不例外。新疆高校除了具有全国高校的共性外,还具有其特殊性,就是还受到“三股势力”的渗透。境内外的“三股势力”打着“民族”、“宗教”的旗号,挑拨民族关系,煽动民族仇视和宗教狂热,制造事端,花样翻新的鼓噪分裂言论,一些别有用心的民族分裂分子通过各种卑鄙手段,如向家庭困难的学生施以小恩小惠,笼络人心,利用大学生对就业难等问题的不满情绪,乘机展开对学生的宣传攻势,教唆、指使、裹挟一些民族学生参与制造了一系列的动暴乱事件。现实的惨痛教训一次次的警示我们,加强大学生的马克思主义宗教观教育刻不容缓。

一、新疆高校大学生宗教信仰存在的问题

由于新疆的民族成分较多,故大学生的宗教信仰也呈现出多样性特征。根据调查研究发现,少数民族大学生与汉族学生相比,信仰宗教的比例高,且信仰对象单一,这与新疆是一个宗教氛围浓厚,伊斯兰教影响最大的地区密不可分的,象维吾尔族、哈萨克族等少数民族为全民信教的民族,受这因素的影响,少数民族大学生在思想上难免会认同、接受伊斯兰教。二是信仰对象多样化。近年来,随着大学的扩招,更多的内地学生前往新疆求学,也将内地的佛教、道教等宗教思想带入了新疆高校,再加上本土佛教、道教的发展,基督教的渗透,为大学生信仰宗教提供了更多的选择。三是汉族大学生信仰宗教的比例低,不容易被宗教迷惑。总的来说,在学校一直开展马克思主义无神论育的前提下,仍然有这样比例的学生信仰宗教,必须引起我们足够的重视,也为我们提供了思路,在进行马克思主义宗教观教育时,尤其要特别重视对信仰伊斯兰教的少数民族大学生的无神论教育。

大学生对宗教的了解程度决定了大学生是否能够认清宗教的本质,坚持唯物主义世界观,是否能够成为一名掌握着现代科学文化知识的新型人才。根据调研发现,绝大部分的汉族学生了解宗教,认识到宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在头脑中的反应,是颠倒的世界观,所以不信仰宗教的人数高于其他民族。新疆是个伊斯兰教盛行的地方,共有 10 个少数民族信奉,即维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、东乡、撒拉和保安族,信教群众占新疆总人口的 58.3%,呈现信教人数多,分布面积广,影响深远的特点。这部分信教民族的大学生虽然在思想上或多或少地存在着宗教意识或宗教感情,但有相当一部分学生并不了解或说不清楚是否了解宗教。其它民族的学生看到周围有同学信教,或者认为信教是很“时尚”的事情,自己也就信了,他们的信仰宗教具有盲目性和从众性。总之,各族学生了解宗教的程度不容乐观,加强宗教知识教育较繁重、较紧迫。

对于宗教知识,每个人了解的方法和途径是不一样的。通过调查发现,大部分的学生选择了书籍、课堂和家庭这三种途径。其中,汉族学生的宗教知识主要来源于书籍,其次是课堂,然后是家庭,有些同学通过网络来获取宗教知识。维吾尔族学生的宗教知识主要来自家庭和书籍,课堂次之。其他民族学生的宗教知识和维吾尔族学生获得的途径一样,主要是家庭和书籍。可见,除汉族以外的其他少数民族中家庭对学生的宗教信仰影响极大。伊斯兰教在新疆影响深远,其中有相当一部分已经演化成了社会生活的有机组成部分。从小生活在浓郁宗教文化氛围中的少数民族大学生,在其宗教信仰方面难免会受到家庭的影响。各族大学生在获取宗教知识时,都无一例外的选择了书籍这个最方便、最快捷的获取方式,而且这种基于文化探求基础上的了解途径容易从认识层面上消除部分大学生对宗教的误解,在理性上更易于被大学生所接受。通过家庭了解宗教的比例占21.34%,而通过网络、宗教人士、外籍人士获取宗教知识的大学生,我们要尤为注意,因为随着宗教传播途径的多样化,境外敌对势力对大学生进行宗教渗透的可能性就大大的增加了。

宗教行为是宗教意识和宗教情感的外在表现,也是判断一个人是否信仰宗教一的重要构成要素,宗教场所是开展宗教活动、进行宗教行为的主要场所。有90.58%的汉族学生、92.98%的维吾尔族学生、74.7%的其他民族的学生明确表示不去宗教场所,这与新疆地区多年来坚持在校学生中开展宗教与教育相分离的教育和学校的严格管理是分不开的。这样的数据在一定程度上说明,绝大多数学生并不经常出入宗教场所,不会严守宗教的清规戒律,更极少参加宗教仪式,严格意义上讲,这种信仰没有外化为行为,没有成为真正意义上的信教徒。但其他民族有25.3%的学生仍表示会去宗教场所,这说明其中确实有一部分学生不仅信仰宗教,还从事宗教活动,这部分学生是我们进行思想政治教育的重点人群,一定要把他们从宗教的虚幻之中解救出来。

党和国家的宗教政策,是马克思主义关于宗教的基本理论同我国宗教的具体实践相结合的产物,是我们正确认识和处理宗教问题的准则。尊重和保护宗教信仰自由,是党和国家对待处理宗教问题的一项基本政策。通过调查发现,除汉族外的其它民族对我国的宗教政策并不是很了解。比如,对“宗教不得干涉教育、司法、婚姻等”政策,汉族同学认识较好,有89.08%的学生表示同意,而维吾尔族和其它民族的认同率只有66.10%和44.58%,这说明对教育与宗教相分离政策认识模糊,这与在历史上新疆许多少数民族的教育与宗教相结合在一起的历史传统有关,更与部分少数民族大学生的错误认识有关,这加剧了在新疆高校中抵制宗教渗透和影响的任务,在高校中加强对各族大学生进行教育与宗教相分离的教育任重而道远。

校内宗教活动与民族风俗习惯界限不清。新疆各种宗教历史久远,在长期的发展过程中,有些内容和形式已经演变成了这些民族的风俗习惯,但宗教活动和民族风俗习惯还是有很大的区别。风俗习惯比宗教活动包含的内容要广泛的多。民族风俗习惯主要是指一个民族在物质文化、精神文明在社会生活方面的传统,是各族人民历史相沿久而形成的风尚、习惯,具体反映在各民族的服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪、禁忌等方面。虽然有些习俗含有某些宗教色彩和宗教传统,但事实上已经成为民族风俗习惯的组成部分。在问及“学生做乃玛孜、封斋'就是从事宗教活动”时,同意的有931人,占总数的69.48%,有20.52%的人表示不同意和难以判断。同时,在进行访谈过程中,也反映出还有一部分的大学生对宗教活动与民族风俗的关系认识模糊,区分这两者的能力还有待提高。正常的宗教活动是指宗教组织和宗教信徒依据宪法、法律和法规的有关规定,在宗教活动场所或按照各自宗教的习惯,在信徒家里进行宗教活动。如礼拜、封斋、烧香、拜佛、祈祷、弥撒、过宗教节日等。这其中,像维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等民族过的肉孜节、古尔邦节,曾经是宗教节日,虽然其形成含有宗教影响,但现在已经像汉族的春节一样,成为公众的休假日,成为民族团结和民族交往的媒介。还有某些传统的婚丧仪式现在也己经演变成风俗习惯。但是做乃玛孜、封斋却仍然是典型的宗教行为。“斋功”是伊斯兰教要求虔诚的穆斯林必须履行的“五功”之一,是激发教徒宗教情感和宗教热情的一种特有的方式,绝不是像一些学生认为的是普通的民族风俗习惯,而是一种宗教行为,做乃玛孜也是如此,还有的学生把穿戴宗教服饰来表达宗教信仰的现象当做是民族服饰和习惯。大学生这种在宗教活动和民族风俗习惯上的模糊认识,极为容易被民族分裂主义势力和宗教极端势力所利用。因此,大学生必须搞清宗教与风俗习惯的区别于联系,既要尊重群众的风俗习惯,又要坚决禁止以风俗习惯为名在学校从事宗教活动和向学校进行宗教渗透,正确对待处理宗教问题和民族风俗匀惯问题。

社会主义高校是传播科学文化知识,培养“四有”新人的主阵地,在校大学生(包括成人学生)无论是信仰基督教、佛教,还是信仰伊斯兰教,都是被禁止的,不允许的,而且也不得在学校从事任何形式的宗教活动。自治区教委根据《中华人民共和国教育法》的有关规定,在1996年2月制定的《关于在学校禁止宗教活动的规定》第四条明确指出:学生是社会主义事业的未来建设者和接班人,必须自觉的接受爱国主义、集体主义和社会主义教育,树立科学的世界观和人生观,学生不得参与宗教活动,不得到经文学校、唱诗班读经颂诗,不封斋,不佩戴宗教标志。但这种现象在新疆这个特殊的大环境下难以完全杜绝,这是一项长期、艰巨的斗争。根据调查发现:新疆大学每年斋月期间,校本部和南校区民族食堂,中午就餐人数不同程度的减少,而晚上天黑以后,就餐人数明显增加,显然有部分学生在封斋。每年开斋节清早都有大约200人离校外出,去清真寺做礼拜,其中大部分是学生。当预科部党总支采取积极措施制止学生从事宗教活动时,学校有极少数人对此有抵触情绪,甚至是恶意谩骂预科部的干部、教师。更为严重的是,校园中出现了非法宗教活动。如:个别学生私自建立非法网站并发布反动文章和插图,少数学生在电脑上观看反动视频文件,在百度网站贴吧上散布影响民族团结和社会稳定的言论,个别学生在校外网吧里登陆境外民族分裂网站,下载并保存危害国家安全、破坏祖国统一的文章,均被公安机关查获。“三股势力”对新疆高校的渗透情况也较为严重,“伊扎布特”组织打着宗教势力旗号,把宗教意识比较浓厚、坚持做“乃玛孜”和穿宗教服饰的学生群体作为首选对象,培植势力,进行民族分裂活动。同时,不可忽视的是,近年来,天主教、基督教地下教会向在校大学生进行非法传教的现象有上升的趋势,与我争夺青年一代的企图十分明显,要引起高度重视。

二、加强大学生思政教育,培养正确的宗教观

高等院校是培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业合格建设者和接班人的重要阵地。各族大学生信仰什么直接关系到新疆的稳定与发展,关系到祖国的统一。为此,作为思想政治教育工作者必须将其置于工作首位,利用一切可利用的资源和方法,寻求各种途径处理好、解决好大学生的信仰宗教问题,加强大学生的马克思主义宗教观教育。解决好了此问题,就掌握了大学生政治思想的方向,净化了大学生的思想文化阵地和精神世界,在大学生中构筑一道反颠覆、保稳定的钢铁防线。

(一)引导大学生树立马克思主义宗教观

马克思主义宗教观,是马克思主义运用于分析、解决宗教问题而形成的关于宗教的起源、演变、本质、作用的基本观点,以及在此基础上形成的对待宗教问题的基本原则和基本策略。引导新疆大学生树立正确的马克思主义宗教观,对大学生客观的看待和认识宗教信仰和宗教问题、树立正确的人生信仰具有重要的意义。

1.正确认识马克思主义宗教观

马克思主义宗教观包括宗教理论和宗教政策两方面。根据调查的结果,部分大学生对马克思主义宗教理论的基本问题和观点认识不清,对党制定的宗教政策了解程度也不高。因此,我们引导大学生树立马克思主义宗教观的前提是必须首先让大学生对马克思主义宗教观有全方位的认识。

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的纲领和政策的总和,是马克思主义的有机组成部分,是无产阶级政党在领导人民进行社会主义建设过程中,正确认识和处理宗教问题的指南。在高校我们要加强马克思主义唯物论和无神论教育,引导大学生深刻认识宗教的本质。宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象,有其发生、发展和消亡的过程。在社会主义条件下,宗教既不可能很快消亡,又不可能依靠行政力量和其他强制手段消亡,要积极引导宗教与社会主义相适应。我们要通过广泛宣传马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理、基本观点,帮助和引导大学生划清唯物主义与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限,增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力,从世界观上把自己从宗教及各种迷信思想的迷雾中解放出来,自觉抵制各种有神论思想的渗透和影响。

目前,宗教极端势力给新疆的社会政治稳定、经济发展造成了严重的危害。我们要教育学生正确认识宗教极端势力的反动本质就是在宗教的幌子下,对宗教教义进行歪曲和极端化的解释,煽动宗教狂热和极端主张,制造不同信教群体之间的仇视和斗争,强烈要求摧毁当今一切社会秩序和世俗国家,建立神权政治的一种社会思潮和反动政治行为。教育广大学生旗帜鲜明的反对宗教极端势力,对宗教极端势力的分裂破坏活动保持高度警惕,一定要树立长期与之斗争的态度,自觉的站到维护祖国统一、反对民族分裂的立场上来,在大是大非问题上,始终做到认识不含糊、态度不暖昧、行动不动摇。

2.正确理解我国的宗教政策

中国共产党的科学宗教观与马克思主义宗教观既一脉相承,又继承和创新。党和国家的宗教政策,是马克思主义关于宗教的基本理论同我国宗教的具体实际相结合的产物,是我们正确认识和处理宗教问题的准则。树立马克思主义宗教观,不仅要学习马克思主义宗教观的基本观点,也要学习我们党的宗教政策。大学生对我国宗教政策的理解有助于树立正确的宗教观。

让大学生全面了解党的“尊重和保护宗教信仰自由、依法管理宗教事务坚持独立自主自办的原则和积极引导宗教与社会主义社会相适应”等宗教工作的基本方针政策。针对大学生关心的热点、难点及大学生中普遍存在的如“宗教信仰是公民的权利,为什么学生在学校不能从事宗教活动、“穿着什么服饰是个人的自由,为什么学校不能穿着带有宗教色彩的服饰?”等认识不到位的问题,全方位、多侧面、多层次的做好正面引导,解疑释惑,使学生明白,进入社会主义社会后,宗教赖以存在的阶级基础消失了,但宗教的本质并没有发生根本性的变化。国家尊重和保护宗教信仰自由,但并不是对宗教活动采取不负责任的态度,还必须依法加强对宗教事务的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应。把党的宗教政策法规要向学生讲全、讲到、讲清、讲透、讲明白,让学生知其然还能知其所以然。充分认识我党制定宗教政策法规的意义,正确理解党的宗教政策,并真心诚意的拥护,在实践中贯彻执行。只有全面科学的理解宗教信仰自由政策,才能更好的贯彻实施宗教信仰自由政策。

针对“伊扎布特”组织近年来向新疆大中专院校渗透的现象,教育工作者要向大学生尤其是少数民族学生揭露该组织的反动本质:“伊扎布特”组织是利用穆斯林群众朴素的宗教信仰,打着他们是“正宗”的宗教旗号,故意曲解伊斯兰教义,攻击政府任命的宗教人士是不“正宗”的,鼓动组织成员为他们“正宗”的宗教献身,恶意攻击、低毁党的民族宗教政策,蛊惑群众,通过散发各类宣传品、“台比力克”等多种方式,诱骗青少年加入组织,实施违法犯罪活动。“伊扎布特”的种种言论和行径都对新疆乃至全国的稳定危害极大。在教育过程中,结合全疆反分裂斗争的经验,将长期以来总结出的丰富的反分裂斗争经验转化成科学研究成果,转化为教学内容和教材内容,使学生能从理论和实践两方面高度认识维护祖国统一和民族团结的重要意义,构筑牢固的意识形态防线我们应让学生从我们的课堂教学中明白我们的宗教政策是完全正确的,与世界上其他国家相比,我们的宗教政策也是最成功的。

(二)提高教师的综合素质

加强新疆高校各族大学生的马克思主义宗教观是一项非常重要的任务。它既是一个观念与时俱进的过程,又是一个耐心细致的人格塑造过程。教师处在马克思主义宗教观教育的第一线,教师自身的综合素质是学生的重要影响源。

1.强化教师对马克思主义宗教理论的系统学习

学生对宗教基本理论认清模糊不清,在很大程度上取决于部分老师自身在这些问题上就认识不清,因而所讲授的知识没有说服力,无法让学生对宗教有正确的认识。所以,高教教师必须强化对马克思主义宗教基本理论的系统学习,形成科学的认知。

教育者必须先接受教育”。要教育学生相信马克思主义,树立马克思主义宗教观,坚持无神论,将中国特色社会主义共同理想作为自己的信仰,教师自己必须先弄懂并坚信马克思主义,不断地、系统地加强马克思主义宗教理论学习,提高马克思主义理论修养,不断进行马克思主义的世界观、人生观和价值观的自我改造,从而形成一支高质量、高水平的教师队伍。

在进行马克思主义宗教观教育时,更能体现出一个教师的师风人品、理论功底和教学技能。针对一些大学生思想认识最模糊的问题,像“大学生为什么不应该信仰宗教”、“在学校中为何禁止从事宗教活动”、宗教与科学、宗教与民族、宗教与民族文化等问题上,教师首先要做到全方位的把握,能够深刻的理解这些问题,并在关键问题上统一认识,无论从理论阐迷上,还是教育教学上,用学生喜闻乐见的语言,将问题讲清、讲透,让学生从认识根源上理解宗教的本质,树立科学的人生信仰,做一名坚定的无神论者。

各高校也要在教师自身提高理论素质时,提供各种资源、信息与渠道,对从事马克思主义宗教观教育的教师分批进行培训,定期召开学术和教学研讨会,交流有关教学和科研的信息,对有突出贡献的老师,不仅要给予经济上的奖励,还要将其教学方法、教学手段、教学内容进行推广,提高教育者的待遇、工作条件,以鼓励在思想政治教育战线上出新、出彩。

2.重点提高少数民族教师的综合素质

从我区的实际情况来看,“三股势力”相高校渗透的主要对象是少数民族学生,能否引导者部分学生树立正确的马克思主义宗教观,关键取决于民族教师。

教师作为人类灵魂的工程师,就像一面镜子,她的道德品性、喜恶爱憎直接决定着学生的思想状况。尤其是民族学生由于民族感情的作用,对于本民族教师有着超越其他民族教师的倾向性和亲和感,对她们的言传身教、说服劝导,从民族心理的角度上说更容易接受和遵从。所以说,如果民族教师自身的政治素质和业务素质不能适应形势发展的需要,那么要想教出一批具有较高政治素质和文化素质的本民族学生是不可能的。新疆从事马克思主义宗教观教育的民族教师从整体上看,与汉族教师队伍相比还有较大的差距。这主要表现在:一方面,学历、职称、专业知识结构相对较低;另一方面,部分民族教师的汉语教学水平还有待提高。由于语言不过关,客观上限制了她们从汉文资料中获取大量最新的研究成果和动态,导致了部分教师长期依赖本民族文字的教材和基本参考书上课。虽然汉文教材更新比较快,而且可借鉴的资料和参考书也比较多,但要把众多的汉文教材和参考书全部翻译成民族文字目前不太可行,结果造成民族教师的知识更新缓慢,结构老化,不能适应教学的要求。再者,有些教师的政治素质不过硬,在事关维护祖国统一,反对民族分裂,坚持科学无神论,反对宗教狂热等一些大是大非问题上,立场摇摆,态度暖昧。

针对民族教师队伍的这种状况,一方面要加强思想政治教育工作,提高思想政治觉悟和认识水平,树立科学的世界观、人生观、价值观以及马克思主义宗教观教育,澄清思想,端正态度。另一方面,要采取各种措施,提高汉语水平,加强专业知识培训。同时要鼓励汉族教师帮助民族教师提高教学和科研能力。只有大力培养一批德才兼备、一靠得住、信得过的民族教师队伍,才能确保民族教育的正常健康发展。

(三)建立学校、家庭、社会“三位一体”的教育管理网络

宗教思想的影响是一种社会现象,单纯依靠学校的教育力量是完全不够的,在对大学生进行无神论教育时一定要利用家长的作用,利用社会多方的配合,加强校园和学校周边环境的社会治安治理工作,为大学生的健康成长营造良好的校园秩序及稳定的社会环境。

1.充分发挥校园文化的育人功能

校园文化具有重要的育人功能,要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化。以校园文化为载体进行思想政治教育,有利于增强大学生思想政治教育的吸引力和渗透力,有利于推进和谐校园的建设。要充分发挥校园文化的育人作用,丰富大学生文化生活,陶冶大学生的情操。首先,要抓好校园政治文化建设。一是强化校园广播、报刊、网络、户外橱窗等宣传载体的舆论引导功能,深入持久的开展以热爱祖国、热爱社会主义、维护祖国统一、反对民族分裂为主要内容的正面主题教育,唱响爱国主义、民族团结的主旋律。二是在开展学生业余党校、业余团校等形式,组织学生学习中国特色社会主义理论体系的重要思想内容,帮助学生形成正确世界观、人生观、价值观。三是组织学生参观、瞻仰八路军办事处、烈士陵园等爱国主义教育基地,进行“红色”爱国主义教育,使学生明白马克思主义信仰对中国革命和建设的重要性。

其次,注重校园社团的发展。校园社团有多个学生兴趣较大的活动项目组成,譬如书法社团、街舞社团、围棋社团等等,社团多了,大学生可以根据自身的兴趣爱好加入进来,营造一种文明、健康、高尚的校园文化氛围,还可以展现积极向上的精神面貌,陶冶了大学生的情操,大大充实了校园休闲生活,相应的减少了受到来自社会不良势力和宗教的影响。另外,组织多种形式的科技文化活动及节假日活动,如举办科技作品大赛、每周免费放电影等,广泛的开展社会实践,有效的把教育融入在各种活动中。

最后,积极占领网络思想政治教育阵地。学校有关部门要充分关注网络文化对校园文化产生的重大影响,结合学校实际,积极建立和完善贴近生活、贴近学生,融思想性、知识性、趣味性和服务性于一体的有关“思政教育”、“文明建设”、“团结在线'夕、“学习交流”等网页或网站,主动占领网络阵地,利用互联网开展正面教育。对己经开办思政工作网站的高校,要充分利用这一优势资源,及时更新网站内容,除了放置一些政策性的宣传材料之外,重点对学生论坛加以建设,及时了解学生的心声,对于论坛中涉及学校管理方面的问题做到主动发现主动解决,让学生切实感受到思想政治教育网站的优势,达到学生愿意上思政网站、喜欢上思政网站的目的,同时在爱国主义影片专区可加入新时代的新作品。除此之外,只要是影片表达的内容积极向上、有利于学生身心发展的影视作品也可加入其中,摆脱思政教育的严肃性,在寓教于乐中完成对学生的思想政治教育。

2.寻求家长和社会的帮助

抵制宗教向学校渗透不仅是学校自身的事,也是全社会的事,并且必须作为一项系统工程抓紧抓好。这一系统工程除了学校外,还需要家庭和社会全方位的协作。

父母是子女人生启蒙的第一位老师,他们的言传身教、喜恶爱憎决定着孩子对善恶曲直的相背和取舍,家庭是培养孩子行为习惯的摇篮。因此,学校要经常通过电话、信函等与学生家长保持联系,向家长汇报学生在学校的表现情况,宣传宗教法规和无神论教育的意义,告知家长学生在学校要严格遵守的一些法规及相关的处理规定,要求家长给予支持,配合学校的教育工作,教育他们不向自己的在校子女传播宗教思想,不强迫他们读经学校。

有关部门要按照属地管理原则,充分发挥职能作用,加强配合与协作,认真开展校园周边社会治安综合治理工作,依法打击危害学校稳定的各种违法犯罪活动。要采取有力措施,对在学校周边违反规定修建或设立的清真寺、网吧、游戏厅、录像厅、个体书店、书摊等场所,严格按照中央政法委、中央综治委下发的治理学校周边环境的有关规定去办理,协调各部门想尽一切办法彻底治理学校周边治安秩序,坚决清除各种危害学生健康成长的不利因素,为学校教育、教学工作努力营造良好的社会环境。

(四)培养大学生健康的心理素质

心理健康教育是高校德育工作的重要组成部分,它可以帮助大学生树立正确的心理健康意识,倾诉和舒缓心理问题,增强心理调适能力。信教学生中,相当一部分是由于心理方面的困难无法得到解决,转而阪依宗教的。大学生正处在幼稚到成熟的转型期,他们感情丰富,情绪易波动,渴望得到理解和抚慰,理想主义色彩浓厚,极喜欢标新立异。在新形势下,社会的负面现象也影响到了校园生活:学生成绩优秀与否是各类评优的硬性条件,优秀与否又是就业的竞争条件之一,其中的某一环节出了问题,那将影响到今后的生活。这些困难与压力,还有人际交往、情感问题让大学生心理上承受着巨大的压力。这种情况下,受挫败的原因要解释,压抑的情绪要宣泄,空虚无聊的精神要寄托,当这一切没有得到正确的引导,没有通过正常渠道释放,此时稍微受到宗教的影响,极有可能就会去信天地、信运气、信宗教神学,乃至迷信,把一切交给不可知、不可控的外在力量,认为这样能迅速逃避心理挫折,恢复心理平衡。

用传统的思想政治工作方法解决大学生的心理问题往往收敛甚微,而通过心理健康咨询却有针对性、有效的解决问题,以面对面、一对一的讨论形式进行推心置腹的交谈,比较容易深入学生的内心世界,解决深层次的心理问题。现在各高校都设立了心理咨询中心,配备了专业的心理咨询师,我们要最大化的利用这一资源,因为这种心理咨询方式也是学生愿意接收到方式。宗教信仰本身属于个人内心的秘密,大学生一般情况下不愿意将自己的心事向教育者甚至自己的朋友讲,要么写日记,要么就选择了心理咨询,鉴于心理咨询有保密、真诚、科学的特征,大学生心理上还是可以接受的。通过心理咨询,可以在一定程度上帮助大学生改变盲目信教、盲从信教的从众心理,培养起稳定、健康的心理素质,使他们相信自己才是命运的主宰者,只要时刻保持好良好的心态,做任何事情,掌握科学方法,坚持不懈的努力,就一定会成功的,而不用去祈求神灵的保佑。因此,我们必须深入研究并掌握大学生宗教信仰的心理和规律,从重建理性认识,完善自我意识,锻炼优良的意识品质,学会情绪调节,塑造健全健康的人格等方面入手,为大学生建立起强大、坚固的内在心理防御机制。

由于新疆是以农业为主的经济,而且农村经济相对落后,新疆各高校的学生中也以农村生源为多,使得贫困学生数量较多,且南疆高校的贫困学生较北疆高校贫困生情况要严重的多,其中少数民族学生居多。宗教教职人员正是利用了这点,以援助大学生为名,或给予生活上的物质援助,或给予经济上的帮助,让学生产生错觉,认为宗教的“济世”是理想中的天堂,继而相信虚幻的宗教。贫困大学生信仰宗教,除了普遍性的原因外,还要注意到因经济贫苦产生的自卑心理,觉得自己地位卑微,转而从宗教的“人人平等”观念中需求补偿。针对大学生信仰宗教的问题,除了通过完善入学贷款、社会慈善救助、勤工俭学等方式帮助解决经济困难,消除后顾之忧安心学习外,还应加强心理健康教育,切实帮助贫困学生解决存在的困惑、疑惑、不安,帮助学生认识到家庭贫困主要因特殊原因引起的,而非上天安排的,父辈的贫困决不意味着永远的贫困,坚信国家实现共同富裕过程中必将最终消除贫困,帮助树立教育改变命运,知识成就未来的理念。

(五)强化学校的阵地意识,依法治校

三股势力”打着民族旗号,披着宗教外衣在高校进行渗透破坏活动,具有很大的欺骗性和蛊惑性。因此,我们要始终坚持社会主义办学方向,巩固马克思主义在学校意识形态中的主导地位,从根基上肃清“三股势力”所宣扬的泛伊斯兰主义、突厥主义的反动影响,把学校建成反对和抵御“三股势力”及宗教渗透破坏的坚强堡垒。

近几年,由于“三股势力”的渗透破坏变换策略,活动加剧,一直有少数青年被“三股势力”落下水而误入歧途。要看到,这些在政治上犯错误的学生危害了社会政治稳定,但他们也是受害者,对他们光靠打击和处理不能从根本上解决问题。要采取举办法制教育学习班、建立帮教小组、与学生家长联手帮教等多种形式教育挽救,提高他们的政治鉴别力和政治敏锐性,真正认清“三股势力”渗透破坏的能力,把他们从敌人手中争夺回来,彻底粉碎西方敌对势力和境内外“三股势力”与我们争夺青年的一切图谋。

依据正常宗教活动和非法宗教活动的定义,不难得出学生在校园从事宗教活动就是非法宗教活动,这种行为违反了国家宪法、法律、法规、政策,要依法予以严加制止。学校是国家向广大学生提供的学习科学知识的场所,绝不允许任何行为和活动来扰乱学校的正常学习、生活秩序。针对大学生信仰宗教及在学校从事宗教活动的行为,我们要坚持两手都要抓,两手都要硬。大部分的学生重在教育挽救,对于那些己经触犯国家法律的要坚决依法处理。

对学生中出现的危害政治稳定的问题或案件,要积极配合司法机关调查落实,依法处理。对被司法机关依法处理的人员,学校也要依据有关规定做出处理。在一定范围内公布处理意见,警示各族学生引以为戒,揭批西方敌对势力和境内外“三股势力”的反动本质和各种谬论,揭穿其毒害青少年思想的卑鄙伎俩,认清其渗透破坏活动对国家、对人民、对学校、对个人造成的严重危害,肃清其在少数学生思想婚丧留下的负面影响,增强各族学生分清是非界限和气我界限的能力,真正受到活生生的反分裂斗争教育,自觉为维护学校的稳定多做贡献。

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